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品名：【AWANA】棉布條紋微粒子貼身靠枕/頸枕
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尺寸：約 長66x寬13cm(長度不包含卡扣帶子)
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我國標槍好手鄭兆村日前在亞洲田徑大獎賽嘉興站以86公尺92的成績刷新全國紀錄，是本月第二度締造新猷，且鄭兆村還未調整至最佳狀態，未來可望再打破紀錄。
亞洲田徑大獎賽台北站將於30日在台北田徑場登場，29日舉行賽前記者會，鄭兆村表示自從去年9月進行膝蓋手術後，一直到今年2月才開始恢復訓練，因此狀態還未調整至最好的水準。
由於傷勢尚未痊癒、加上當時場地因素，鄭兆村對於能夠打破紀錄也感到有些意外，不過比賽當下便知道自己能夠創下佳績：周年慶「那一擲的出手感覺跟平常不太一樣，一出手我就知道應該會破紀錄。」
不過也正因為只有一擲，鄭兆村認為即便破紀錄也還不是自己真正的實力，期盼能夠持續創造更好的成績。
膝傷還沒有百分之百恢復便有如此密集賽程，同時連續在大獎賽奪金，鄭兆村無論身體和心理卻不會因此有太大的壓力：「膝傷沒有太大的問題，比賽時我也不會想太多，反而很享受，我不怕比賽、只怕沒有比賽！」
鄭兆村表示目前仍處於階段性調整中，除了要盡力在大獎賽台北站為台灣留下金牌外，更會為了亞錦賽、世大運以及全運會而努力。
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大陸新聞中心／綜合報導
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中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。
唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』
據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。
雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。
後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』
北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』
宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。
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